Im Rahmen der Ersten Theologischen Prüfung – Frühjahr 2022 wurden für die Klausuren und die praktisch-theologische Hausarbeit folgende Themen gegeben:

Die Bedeutung des babylonischen Exils für den Glauben Israels.
Zu übersetzen ist Jeremia 29,4–7.

Die korinthische Korrespondenz: (paulinische) Themen und Probleme der Interpretation.
Zu übersetzen ist 2. Korinther 10,8–11.

8. Sonntag nach Epiphanias
Matthäus 5,13–16

Konzipieren Sie eine Unterrichtsstunde, eingeordnet in eine Unterrichtsreihe, für die Jahrgangsstufen 5/6 des Gymnasiums zum Inhaltsfeld 1 („Menschliches Handeln in Freiheit und Verantwortung“) mit dem inhaltlichen Schwerpunkt „Verantwortung in der Welt als Gottes Schöpfung“.

Berücksichtigen Sie bei der Erarbeitung angemessen biblische Bezugstexte sowie die konkretisierten Kompetenzerwartungen des Inhaltsfeldes.

Kernlehrplan Evangelische Religionslehre Sekundarstufe I Gymnasium
https://www.schulentwicklung.nrw.de/lehrplaene/lehrplan/201/g9_er_klp_%203414_2019_06_23.pdf

Die jüdischen Herausgeber und Exegeten dieses Kurzkommentars (ca. 900 Seiten) zum Neuen Testament wollen damit einen Beitrag zum besseren Verständnis von Juden und Christen geben. Das ganze Neue Testament wird mit Anmerkungen im Stil des Talmuds, die sich unterhalb des Textes befinden, ausgelegt. Mit in den Text eingeschobenen Exkursen werden in den Texten jüdische Bräuche, Literatur sowie die Methodik der Auslegung biblischer Texte ausführlicher kommentiert. Inhaltliche und methodische Beziehungen zum späteren rabbinischen Judentum werden damit ebenfalls hervorgehoben. Auf diese Weise werden gerade auch die Stellen exegetisch bearbeitet, die immer wieder antijüdisch rezipiert und missbraucht worden sind, wie z. B. Matthäus 27,25: „Sein Blut komme über uns.“ Ziel ist es, sowohl Juden tiefere Kenntnisse über die Grundlagen des Christentums zu vermitteln, als auch Christen die jüdischen Wurzeln des Neuen Testaments tiefer zu erklären. Zugleich stellen die Herausgeber ihr Werk in die große Vision vom Gegenseitig-voneinander-Lernen, indem das Anderssein des anderen geachtet wird und zur Entdeckung neuer Schätze führt.

Die genannten Ziele des Kommentars werden erfüllt. Kurz, aber präzise wird etwa zu Philipper 3,2–9, wo Paulus seine jüdischen Privilegien als „Dreck achtet“, kommentiert, dass Paulus auf seine unbestreitbaren großen Vorzüge um Christi willen verzichtet. Die jüdischen Privilegien sind für Paulus nicht gering, sondern im Gegenteil sehr gewichtig. Sein Verzicht hebt so die überragende Größe des Glaubens an Christus hervor.

Der Kommentar ist meistens extrem knapp gehalten und bietet vor allem den neusten Stand der wissenschaftlichen Exegese. Wer die Schätze einer jüdischen Perspektive auf das Neue Testament heben will, muss sehr geduldig und genau lesen. Als Beispiel dafür kann die Kommentierung des Stammbaums in Matthäus 1 und Matthäus 2 mit seinen vielen Bezügen zur hebräischen Bibel hervorgehoben werden. Allerdings ist vieles auch zu knapp, so die Anmerkungen zum Zitat aus Jesaja 31,15 in Matthäus 2,18 „Rahel beweinte ihre Kinder“, das nicht gedeutet wird. Dafür gibt es kurze, sehr interessante Hinweise auf den Kontext von Jesaja 31,15 und wie er für diese Stelle fruchtbar gemacht werden kann.

Wer eine midraschische Auslegung des Neuen Testaments und ganz neue Perspektiven erwartet, der wird bei diesem Buch enttäuscht. Doch wer die moderne neutestamentliche Forschung knapp und verständlich kennenlernen oder vertiefen will, sich für die jüdische Rezeption von dieser interessiert und bereit ist, geduldig die zahllosen Perlen jüdischer Einsichten und weiterführender Ideen verbunden mit eigenem Schriftstudium zu heben, der wird bleibende Freude an diesem Band haben.