Nachstehend werden die Redaktionsschlusstermine für das Jahr 2023 bekannt gegeben. Texte, die nach den angegebenen Terminen bei der Redaktion des Kirchlichen Amtsblattes eingehen, können erst für das jeweils nächste Amtsblatt berücksichtigt werden.

Die Redaktion behält sich vor, im Einzelfall von der Herausgabe eines Amtsblattes abzusehen, wenn unter Beachtung von Terminvorgaben das Inkrafttreten kirchlichen Rechts nicht gefährdet ist und nur wenige, vom Umfang her geringe Veröffentlichungstexte vorliegen.

Der erste, allein auf das Äußere bezogene Eindruck, den das Buch macht, ist der einer Mischung von Schulatlas und Wimmelbilderbuch. Doch beide Vor-Urteile täuschen: Die am Hebrew Union College in Jerusalem lehrende Rabbinerin Dalia Marx hat es weder auf enzyklopädische Vollständigkeit noch auf populärwissenschaftliche Anbiederung abgesehen. Vielmehr geht es ihr um eine Darstellung des jüdischen Jahreskreises, die „viele Fenster und Türen zum jüdischen Kalender“ öffnet (S. 8), dabei sowohl allgemein Akzeptiertes als auch Innovatives berücksichtigend. Rabbinerin Ulrike Offenberg, die das ursprünglich 2018 in hebräischer Sprache erschienene Werk übersetzt hat, fasst dieses Anliegen in das Bild eines Hauses: „Der jüdische Jahreskreis ist unser Haus, in dem wir gemeinsam leben, doch unsere Räume sind nicht identisch gestaltet.“ (S. 10)

Marx möchte einen „Einblick in die Vielfalt der Gestaltungsmöglichkeiten unseres Zuhauses“ (S. 10) geben. Dabei geht es ihr mehr darum, zum Nachdenken anzuregen, Möglichkeiten aufzuzeigen, neue Ansätze vorzustellen, als einen umfassenden Überblick über die Ursprünge der Feiertage und die Entwicklung der diversen Rituale und Bräuche zu geben: „Vielfalt ist eine Grundbotschaft dieses Buches, ich mag Diversität.“ (S. 9)

Gestaltungsprinzip der Darstellung sind für Marx nicht die Feste, Feiertage und Gedenktage, sondern die Monate des Jahres. Jedem der zwölf Monate des jüdischen Jahres ist ein Kapitel des Buches gewidmet, das jeweils nach einem festen Schema behandelt wird. Zunächst wird der Name des Monats kurz erläutert. Dabei wird der Monat auch einem Sternzeichen, einem der Stämme Israels und einem Edelstein zugeordnet. Die Nennung von Tierkreiszeichen einerseits und Edelstein andererseits mag zunächst befremden, hat ihren Sinn aber darin, dass beides im Judentum eine lange Tradition hat: Das Erstere wurde wohl in der Zeit der Verbannung in Babylon aus dem Mesopotamischen übernommen, das Letztere geht zurück auf die Beschreibung des Brustschildes des Hohenpriesters in Ex 39,14.

Nach diesen ersten kurzen Erläuterungen zum Monat beginnt jedes Kapitel mit einer Einstimmung, die liturgische oder poetische Texte zum jeweiligen Monat bietet, ohne dass diese interpretiert werden. Eine Übersicht über die Themen des Monats erfolgt im nächsten Abschnitt, der den Titel „In den Toren“ trägt. Ein Lied oder Gedicht des Monats schließt sich an. Auch hier zeigt sich in der Vielfalt der berücksichtigten Dichterinnen und Dichter aus den unterschiedlichsten Epochen der Reichtum jüdischen Denkens. Den Kern bilden einzelne Abhandlungen zu Feiertagen und Themen des Monats. Auch hier geht es um Auswahl, nicht um Vollständigkeit. Zum Beispiel gibt es keinen eigenen Text zu Rosch ha-Schana, dafür aber mehrere Abhandlungen, die sich mit unterschiedlichen Aspekten von Jom Kippur beschäftigen. Die Beschäftigung mit dem Monat endet jeweils mit einem Gebet, das aus der Liturgie der jeweiligen Feiertage stammt oder Themen des Monats aufgreift. Zusätzlich zu dieser Grundstruktur werden weitere Informationen in sogenannten Fenstern am Rand des Textes hinzugefügt. Eine farbige Markierung im Haupttext weist auf diese Kästchen und ihren Inhalt hin.

Dalia Marx wie auch ihre Übersetzerin Ulrike Offenberg vertreten den liberalen Zweig des Judentums. Entsprechend werden auch Themen, Positionen und Texte aufgenommen, die für die liberale oder progressive Seite des gegenwärtigen Judentums stehen. Vielfalt bzw. Diversität geht jedoch nicht in einer Gegenüberstellung von orthodox, konservativ und liberal auf, sondern berücksichtigt verschiedene Zeitepochen und lokale Traditionen sowie auch säkulare jüdische Ansichten. Gerade die Meinungen und Traditionen aus Israel nehmen eine besondere Position im Werk der in Jerusalem geborenen Autorin ein. Der Titel des Originals, „In der Zeit. Reisen durch den jüdisch-israelischen Jahreskreis“, weist schon darauf hin, dass die nicht selbstverständliche Beziehung von jüdischer Tradition und israelischem, oft säkularem Alltagsleben thematisiert werden soll. Entsprechend gibt es Bezüge zur israelischen Geschichte und Politik, z. B. die Erörterung über einen Gedenktag für Jizchak Rabin (S. 75 ff.). Es ist das Verdienst der Übersetzerin, in Absprache mit der Autorin das ursprüngliche Werk an ein mitteleuropäisches Publikum angepasst zu haben, das zudem in vielen Fällen nicht jüdisch ist.

Die Autorin wünscht sich, dass ihr Buch an den unterschiedlichsten Orten gelesen wird, am Esstisch, in der Schule wie auch im Gemeindezentrum. Dass es seinen Platz auch im Wanderrucksack findet, wie Marx vorschlägt, ist angesichts des voluminösen Umfangs eher unwahrscheinlich. Natürlich kann „Durch das Jüdische Jahr“ in einem Zug von vorn nach hinten durchgelesen werden. Sinnvoller erscheint es dem Rezensenten jedoch, die Abhandlungen dem Jahreslauf entsprechend Monat für Monat durchzugehen und neue Perspektiven zum jeweiligen Monat zu erhalten. Jeder Monat bringt ohnehin mehr als genug an Anregungen und neuen Informationen mit sich.